La imagen dice mucho sin mediar palabras

En el presente corpus aparece un valor añadido que dice mucho de un pueblo: la imagen.

En el corpus de salutaciones de Béjar, aparecen cinco portadas para poder analizar la ciudadanía y el saludo.

Portada de 1969

En la portada del programa de 1969, se aprecia austeridad y señorío. Se aprecia rectitud y orden en la simetría y centralidad de la imagen. Pero existe otro detalle de conciencia propia algo curiosa que siempre ha hecho gracia: “Las mayúsculas en castellano no se acentúan”.

Puede que se trate de un detalle nimio pero llama la atención porque con lo que atacó Fernando Lázaro Carreter el acento de Telefónica en el logo publicitario, la carencia del acento en Béjar recuerda la falta de acentuación de las mayúsculas por razonamientos poco lingüísticos y menos aún ortográficos.

Los saludos también pueden informar de aspectos más íntimos

Un saludo puede ser el reflejo de la información del color y de la ideología política

Un aspecto que liga con el discurso de este comentario y con la pragmática es la de uno de los componentes del discurso. El destinatario es de capital importancia para relacionar actualidad con el pasado que he explicado más arriba, y para relacionar los contextos históricos con los colores ideológicos.

Programa Fiestas Béjar 1993

En la época franquista, la apelación se dirige hacia ‘propios y forasteros’. Forastero no es ni extranjero ni extraño, sino que es ‘de fuera del lugar’. En el lenguaje cinematográfico, el forastero es siempre John Wayne, que no tiene ni casa, ni raíces ni patria. Forastero aquí puede ser tanto el comerciante de Lisboa como el trapero de Peñaranda de Bracamonte.

En la etapa democrática se aprecia un destinatario presente, el de Béjar, y uno impersonal, el emigrante interior. Esos de Béjar que tuvieron que ir a buscar fortuna en los 60 y 70 a zonas más prósperas o, sencillamente, a la capital. También recurre al giro fraternal y directo de ‘querido lector y amigo’. Y acaba el indeterminado de este bloque, supuestamente del 81, aludiendo a ‘Señoras y señores’ con el giro cortés sin ninguna connotación despectiva para nadie.

La lengua que poseemos la modelamos para saludar

Podemos hallar un esquema típico que recorre la lengua del discurso epidíctico de los ‘saludos’ de Béjar

Siempre hay una estructura independiente del color político e ideológico (Salvo matices)

Saludo del alcalde en 1993

El principio siempre suele estar al empezar. Es una tautología pero no siempre evidente. El primer saludo, por llamarlos genéricamente así a todos, contiene un significado que lo hará diferir de los demás. El título es ‘Proemio’, al programa oficial. El concepto de oficial queda claro, y más claro queda cuando la etiqueta es la genérica e impersonal de ‘Proemio’. No hay representatividad presencial o personificada en un sujeto activo que pueda sustentar la figura verbal de primera persona con un ‘Saludo’.

Porque sabemos que es época franquista, podemos advertir este punto, pero por contraste a todos los demás también se apreciaría esta distinción. El primer alcalde democrático ya personifica el verbo con ‘Saludo’ en el sustantivo como tal que engloba a todos los discursos aquí compilados: ‘Saludo’. La ‘Presentación’ de fecha indeterminada clama por desacordarse con las demás. Los títulos del alcalde de la crisis económica del 93-94 opta por el sustantivo ‘Saludo’ que debió confundir con el verbo en primera persona y acabó en el 94 con la etiqueta verbal de ‘Saluda’.

Los saludos informan del contexto social e histórico

Los discursos epidícticos siempre se presentan en un contexto vital y lingüístico implícito en la misma forma del discurso

Portada del progrma de 1969

Dentro del selectivo corpus de Béjar cabe distinguir muy claramente las etapas económicas de la historia reciente de España. Como dispone esta compilación de pocos saludos, debo excusarme por las posibles divergencias de la interpretación pragmática con la realidad constitutiva de los mismos; pero la lengua es lo que tiene.

Ésta, una vez se aparta de su titular y cristaliza en sobre un papel, pasa a ser patrimonio de los demás y patrimonio de lo que se pueda decir de ello. La lengua está viva y pese a estar escrita no queda sujeta a lo que cualquiera quiera decir de ello sino de lo que de ello se puede llegar a decir.

Una metodología de trabajo sobre la pragmática de la lengua y su fuerza informativa y de acción es la de analizarla, primero, y después corroborarla sobre el campo.

La lengua posee géneros propios para que podamos saludar

Béjar es una ciudad histórica que es enclave y encrucijada de muchos pasos y hacia muchos lugares. Este aspecto se aprecia en los ‘saludos’ de las fiestas y en su historia, en la lengua y en las palabras que tienen vida propia y hablan de su sitio, de sus gentes

Saludo del alcalde de Béjar

Los primeros pobladores documentados de la ciudad de Béjar son los vetones y se sitúan cronológicamente hacia el año 400 a.C., estos se dedicaban principalmente a la ganadería bovina y ocupaban la parte más al sur de la ciudad, lo que ahora se conoce como ‘La Antigua’, y el resto, hasta ‘La Corredera’ eran huertas y corrales.

La pugna ganaderos-agricultores que atraviesa toda la reconquista y las cañadas, tiene ejemplificación en esta ciudad. Este origen es importante porque los ‘saludos’ tienen un alto componente económico, mercantil y ferial.

La lengua nos saluda a todas horas

Las palabras se las lleva el viento, sin embargo, en ocasiones te acaban llegando de formas inesperadas. Las palabras de bienvenida, de saludo y de enhorabuena pueden llegarte desde el rudimentario y cordial estrechamiento de manos hasta una salutación municipal.

Programa Fiestas y Ferias de Béjar

La ciudad salmantina de Béjar llama a los oídos y a la vista, como muchas otras ciudades, a través de las salutaciones de fiestas y ferias municipales, comarcales y en ocasiones regionales. Las salutaciones de Béjar hablan, en este caso, desde el papel pero con la voz de sus alcaldes, que firman, en la mayoría de las ocasiones, la bienvenida a la Fiesta Mayor anual.

Estos programas se adornan con portadas que dicen mucho sobre el momento histórico o social que rodea a la festividad o pueden estar repletos de alusiones al pueblo, a sus monumentos o a su identidad. El saludo es la forma lingüística de agradecer el encuentro entre las personas que tienen inquietudes comunes y afines.